Чин Отпевания Священника
Чин отпевания последнего православного священника Пекина - протоиерея Александра Ду Лифу. В православной церкви существует четыре основных последования отпевания.
Начальный возглас священника. Седмицу Отпевание и погребение усопшего Чин отпевания. Чин отпевания священников. Чин отпевания священников значительно отличается по своему.
Современный чин священнического погребения вошел в нашу богослужебную практику только со времени патриарха Никона. Впервые он был напечатан в Требнике 1658 года (л. До этого времени умерших иереев отпевали особым, довольно необычным по своему составу чину. Со второй половины XV века сначала в греческих Евхологиях стали появляться особые чины иерейского отпевания. В памятниках более раннего времени имеются только отдельные молитвы «над скончавшимся иереем». Подобное же явление наблюдается и в памятниках Русской Церкви.
С начала XV века появляется даже «чин егда поп преставится». Греческие богослужебные последования XV века уже содержат специальные чины для погребения священников. Вот составные части их, которые вошли и в наш древнерусский чин иерейского погребения. Одр с мощами иерея поставлялся посреди храма и начиналось последование, по всей структуре приближающееся к чину утрени. После обычного начала и чтения предначинательных молитв следовал возглас утрени «Слава Святей» и читалось шестопсалмие.
Составные части погребения располагались применительно к порядку утреннего богослужения пятка. Между различными песнопениями и молитвами на протяжении всего чина полагалось 16 апостольских и евангельских чтений. После каждого Евангелия следовала заупокойная ектения и потом молитва. Первое чтение из Апостола и Евангелия начиналось после тропарей по великой ектении, второе после первой «Славы» 17 кафизмы, третье — по второй «Славе», четвертая — после следовавших за третьей «Славой» кафизмы, седальнов и тропарей: «Благословен еси Господи». Вместо канона пели антифоны всех восьми гласов со стихирами преподобных Иоанна Дама-скина и Феофана.
За каждым антифоном опять следовало чтение Апостола и Евангелия. По прочтении двенадцатого Евангелия заканчивалось пение антифонов и продолжалось пение одних заупокойных стихир. После тринадцатого Евангелия исполнялись икосы Романа Сладкопевца с припевом «Аллилуиа». Икосы сменялись «Блаженными», после которых читались четырнадцатые Апостол и Евангелие.
Потом совершалась Литургия. По заамвонной молитве происходило целование умершего, при пении стихир на последнее целование: «Приидите, последнее целование дадим, братие, умершему». После прощания с умершим читались в пятнадцатый раз Апостол и Евангелие, после чего умершего при пении «Святый Боже.» несли к месту погребения. При засыпании могилы землей пели ирмосы Великого канона и особые тропари.
В шестнадцатый раз читали Апостол и Евангелие, когда могила засыпана, и следовала шестнадцатая молитва (заключительная). Чин заканчивался.отпустом, провозглашением вечной памяти и поклонами за умершего. В XVI веке чин иерейского погребения состоит на Востоке уже из восьми частей.
В него входят «утреня, вся псалтирь и непорочны». Далее следует отпевание, начинающееся пением антифонов всех восьми гласов со стихирами. И наш древнерусский чин погребения иереев распадался на восемь частей, в каждой части была особая молитва. В начале XVII века существовало мнение, что чин погребения иереев редактирован болгарским попом Еремеем. Требник 1639 года патриарха Московского Иоасафа повелевал чин этого погребения считать еретическим и «погребати священники мирским погребением и никто же о сем да соблазнится».
Петр Могила в своем требнике 1646 года помещает уже другой чин священнического погребения, заимствованный из венецианских Евхологи-ев. Это тот чин, который содержит и наша современная практика. Чин отпевания священников Требника Петра Могилы предваряется извлечением из определений Киевского собора 1640 года о погребении священников непременно соборне и распределение сорокоуста по них между всеми церквами того благочиния, в котором служил умерший. Сам чин несколько короче современного. Предубеждения против чина священнического погребения существовали на Руси до 1651 года. В изданном в этом году при патриархе Иосифе Требнике этот чин снова помещен и держался в богослужебной практике до патриарха Никона.
В Требнике 1658 года указанный чин заменен другим чином, заимствованным из венецианских печатных греческих книг и существует до сих пор.
Чин отпевания мирских человек в Светлую седмицу Отпевание мирян в Светлую седмицу, как и все чинопоследования, совершаемые в Пасхальную неделю, претерпевает значительные изменения. Ниже даем схему совершения этого богослужения. Краткий устав схема отпевания мирян в Пасху I часть Возглас иерея: «Благословен Бог наш».
Хор: «Христос Воскресе» со стихами: «Да воскреснет Бог». Ектенья заупокойная: «Помилуй нас, Боже». II часть Канон Пасхи. По 6 й песни канона: Ектенья – «Паки и паки»; «Со святыми упокой»; «Аще и во гроб»; «Елицы во Христа крестистеся». Прокимен, Апостол, Евангелие. Разрешительная молитва.
«Воскресение Христово видевше»; «Воскрес Иисус от гроба». Тропари воскресные: «Благословен еси, Господи», «Ангельский собор удивися». Стихиры Пасхи: «Воскресения день» и целование усопшего. ^ III часть Диакон: ектенья заупокойная сугубая.
Иерей: пасхальный отпуст. Хор: «Вечная память».
Лития у могилы. Предание тела земле. Хор – тропари: «Земле, зинувши». Чин отпевания священников Чин отпевания священников значительно отличается по своему составу от чина погребения «мирских человек».
В данном сборнике не ставится задача освещать вопросы, непосредственно связанные с обязанностями пастырей по отношению к пасомым, а также с их богослужебной деятельностью. Отпевание пастырей – чинопоследование, совершаемое священниками и для священников. Участие в этом богослужении мирян важно, как всегда важна соборная молитва Церкви о своем усопшем сыне. Но входить в глубинные подробности этого чинопоследования мирянам, думается, несколько излишне. Для того, чтобы иметь представление о составе и последовательности молитв отпевания священников, даем его краткий устав схему.
Краткий устав схема отпевания священников I часть I часть Возглас иерея: «Благословен Бог наш». Псалом 118 й (3 статии): После 1 й и 2 й статии – малая заупокойная ектенья: «Паки и паки»; После 3 й статии – тропари «по Непорочных» и «Паки и паки». Тропари: «Покой, Спасе наш», «От Девы возсиявый миру». 1 й прокимен, Апостол, Евангелие, молитва, седален и псалом 28 й с тропарем. 2 й прокимен, Апостол, Евангелие, молитва, антифон, псалом 23 й, тропарь и седален.
3 й прокимен, Апостол, Евангелие, молитва, антифон, псалом 83 й, тропари «Помилуй нас, Господи». 4 й прокимен, Апостол, Евангелие, «Блажены». 5 й прокимен, Апостол, Евангелие. II часть Канон с ирмосами Великой Субботы «Волною морского». По 3 й песни – седален. По 6 й песни – малая заупокойная ектенья: «Паки и паки», кондак «Со святыми упокой» и 24 икоса с припевом «Аллилуиа». По 9 й песни – малая заупокойная ектенья: «Паки и паки».
Стихиры «на хвалитех». «Слава в Вышних Богу». Стихиры самогласны Иоанна Дамаскина. «Благо есть». Трисвятое по «Отче наш».
«Покой, Спасе наш». Ектенья «Помилуй нас, Боже». Разрешительная молитва. Стихиры на последнее целование. ^ III часть Обнесение тела священника вокруг храма с пением ирмосов «Помощник и Покровитель». Отпевание и погребение монахов, игуменов и архимандритов Отпевание монахов и священномонахов также имеет многие уставные особенности, достаточно сильно изменяющие чинопоследование этого богослужения.
Но по причинам, изложенным в главе «Отпевание священников», эти особенности в нашем сборнике рассматриваться не будут. В случае действительной необходимости справочные сведения о чинопоследовании этой службы можно почерпнуть в специальной литературе. Отпевание младенцев Дети до семи лет отпеваются особым младенческим чином, поскольку они остались непорочными, безгрешными созданиями. Некрещеных младенцев погребать с церковным отпеванием запрещается, так как они не очищены от первородного греха и не причислены к стаду Христову. Но чрезмерно скорбеть об этом не нужно. О будущей участи младенцев, умерших без Крещения, святой Григорий Богослов говорит, что «они не прославятся и не накажутся Праведным Судией, как такие, которые хотя не запечатлены, впрочем не злы, и потерю более потерпели, нежели сделали. Ибо не всякий, не достойный наказания, достоин уже и чести, равно как и всякий, не достойный чести, достоин уже и наказания» (Слово 40 е на Крещение).
Отпевание младенцев короче отпевания взрослых мирян и имеет следующие особенности: а) в его состав не входит кафизма; б) не поются тропари «по Непорочных»; в) припев канона: «Господи, упокой младенца»; г) вместо разрешительной молитвы читается молитва: «Храняй младенцы»; д) при последнем целовании поются особые стихиры. В чине младенческого погребения есть свидетельства о вере Церкви в то, что младенцы после своей смерти становятся молитвенниками о любящих их и обо всех живущих на земле.
Краткий устав схема отпевания младенцев I часть Возглас иерея: «Благословен Бог наш». «Аллилуиа», глас 8 й.
Чин Отпевания Священника
Трисвятое по «Отче наш». Тропари: «Глубиною мудрости». II часть Канон, глас 8 й, «Воду прошед». По 3 й песни канона: ектенья с особыми прошениями и молитвой. По 6 й песни: ектенья, молитва, 4 икоса и кондак: «Со святыми упокой». По 9 й песни: ектенья; ексапостиларий, возглас иерея: «Яко свят».
«Святый Боже». Прокимен, Апостол, Евангелие. Стихиры при последнем целовании: «О, кто не восплачет». ^ III часть Лития. Заупокойная ектенья: «Паки и паки».
«Вечная память». Молитва: «Храняй младенцы, Господи». Заупокойная лития Чин великой панихиды достаточно продолжителен, поэтому совершать его в дополнение к обязательному кругу суточных служб довольно сложно. Церковный Устав, снисходя к человеческой немощи, назначает совершение панихиды лишь раз в неделю, в пятницу вечером, да и то не на всех неделях церковного года. Так в праздники, посвященные памяти святых, которым положено славословие, полиелей или всенощное бдение, если оно случится в субботу, в пятницу вечером панихиды не бывает.
То же происходит и в предпразднства этих праздников. В эти дни вместо панихиды совершается особое краткое заупокойное последование – чин литии, которую можно служить ежедневно после вечерни и утрени.
Это последование излагается в 9 й главе Типикона и в конце Служебника. Обычная заупокойная лития, как и вообще всякая лития, должна совершаться в притворе.
Ниже даем состав молитвословий заупокойной литии. Возглас священника: «Благословен Бог наш». Хор: «Аминь». Чтец: «Пресвятая Троице», «Отче наш». Хор – тропари, глас 4 й: «Со духи праведных скончавшихся, душу раба Твоего, Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженной жизни, яже у Тебе, Человеколюбче.
В покоищи Твоем, Господи, идеже вси святии Твои упокоеваются, упокой и душу раба Твоего, яко Един еси Человеколюбец». «Слава» – «Ты еси Бог, сошедый во ад, и узы окованных разрешивый, Сам и душу раба Твоего упокой».
«И ныне» – «Едина Чистая и непорочная Дево, Бога без семени рождшая, моли спастися душе его». Священник – сугубая ектенья: «Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй». Хор: «Господи, помилуй» (трижды). Священник: «Еще молимся о упокоении душ усопших рабов Божиих (имена), и о еже проститися им всякому прегрешению вольному же и невольному».
Хор: «Господи, помилуй» (трижды). Священник: «Яко да Господь Бог учинит души их, идеже праведнии упокояются. Хор: Господи, помилуй» (трижды). Священник: «Милости Божия, царства небеснаго, и оставления грехов их у Христа безсмертнаго Царя и Бога нашего просим». Хор: «Подай, Господи». Священник: «Господу помолимся».
Хор: «Господи, помилуй». Священник: «Боже духов». Возглас: «Яко Ты еси воскресение». Хор: «Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих, ид еже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная». Священник: «Премудрость. Пресвятая Богородице, спаси нас». Хор: «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без нетления Бога Слово рождшую, сущую Богородицу величаем».
Священник: «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе». Хор: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.
Господи, помилуй (трижды). И творит священник отпуст: «Живыми и мертвыми обладаяй, Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, преподобных и богоносных отец наших, и всех святых, душу от нас преставльшагося раба Своего (имя), в селениих святых вселит и с праведными сопричтет, и нас помилует, яко Благ и Человеколюбец». После этого священник возглашает вечную память: «Во блаженном успении вечный покой». Хор: «Вечная память» (трижды). Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище Если по каким либо причинам пригласить священника на кладбище для совершения заупокойной литии невозможно, молитвы можно прочесть и мирянину.
В этом случае в чин литии будет нужно внести некоторые изменения. Ниже даем чинопоследование литии об усопшем, которое могут совершать миряне в отсутствие священника.
Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас (трижды).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради. Господи, помилуй (трижды). «Слава, и ныне». Отче наш, Иже еси на Небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Господи, помилуй (12 раз). «Слава и ныне». Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. Псалом 90 Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси, и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряща и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится: оба че очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое.
Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему. Яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою. На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и; покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его; долготою дний исполню его, и явлю ему спасение Мое. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков.
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды). Тропари, глас 4 й: Со духи праведных скончавшихся, душу раба Твоего, Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженной жизни, яже у Тебе, Человеколюбче. В покоищи Твоем, Господи, идеже вси святии Твои упокоеваются, упокой и душу раба Твоего, яко Един еси Человеколюбец. «Слава» – Ты еси Бог, сошедый во ад, и узы окованных разрешивый, Сам и душу раба Твоего упокой. «И ныне» – Едина Чистая и непорочная Дево, Бога без семени рождшая, моли спастися душе его. Седален, глас 5 й: Покой, Спасе наш, с праведными раба Твоего, и сего всели во дворы Твоя, якоже есть писано, презирая, яко Благ, прегрешения его вольная и невольная, и вся яже в ведении и не в ведении, Человеко любче. Кондак, глас 8 й: Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.
Чин Погребения Священника
Икос: Сам Един еси Безсмертный, сотворивый и создавый человека, земнии убо от земли создахомся, и в землю туюжде пойдем, якоже повелел еси, Создавый мя и рекий ми: яко земля еси, и в землю отъидеши, аможе вси человецы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без нетления Бога Слова Рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Господи, помилуй (трижды). Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, усопшему рабу Твоему (имя), и сотвори ему вечную память.
Вечная память (трижды). Душа его во благих водворится, и память его в род и род. Похожие: Российская Православная Церковь (РосПЦ) является духовной и канонической преемницей дореволюционной поместной Православной Российской. Открытое обращение православной общественности о нарушении основополагающих принципов «Основ учения Русской Православной Церкви. В то же время, террор рпц (Русской Православной Церкви), действительно был несравним по масштабам с аналогичными действиями Западной. Duet display аналоги. Документ принят Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 5 февраля 2013 года История Русской Православной Церкви.
От восстановления Патриаршества до наших дней. (1917 1970) / Под общей редакцией М. Января 2012 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с докладом на Архиерейском совещании архиереев митрополий.
Юрьевич Журавлев, православный священнослужитель с 1988 года, священник рпц мп с 1991 до 1996 года, архиепископ и предстоятель Украинской. Сергия и (2) юридические акты, свидетельствующие, что современная Московская Патриархия не является наследницей Православной Церкви.